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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    善根起步,逐次循家庭、社会、国族敷衍开展人伦之道,这正是儒佛二家之所以能够深根蒂固于中国社会的优质元素。吾人在历代通儒与佛家祖师贤德的知见慧语和亲沐行谊中,得以瞻仰其风行草偃的雅教,这些契合于人性内在的...

    刘易斋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22373666019.html
  • 庙产兴学中的太虚法师

    努力结果如何,不得而知,在《太虚年谱》中记载,直至1911年清朝灭亡前夕,仍“时以推行地方自治,占寺夺产之风益急”。24岁以前的太虚法师在经历阅藏、参禅的过程中,开始从事佛教革新运动便是在这一背景下起步...

    张蕾蕾

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22464766569.html
  • 以人间佛学建人间净土

    房间,更是身居闹市,不见天日。如此局促的环境教人难免局促。台湾则不同,虽然是一块小岛,而且山地居十之八九,但上有蓝天白云,朝霞明月:下有山泉沃野,惊涛翠竹,尽可谓海阔天空。在这样的环境中起步的佛光山人间...

    麻天祥

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543567035.html
  • 契入真理之境的智慧(1)

    圆满的智慧,智者大师以之代表佛之智慧.故五品弟子智虽只属圆教初阶,但其断惑证真并不需要经过如藏,通,别三教那样渐进隔历式的,必须先从断见思惑起步,渐进至伏,断界内,界外尘沙惑,再进一步伏,破无明惑....

    沈海燕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590767302.html
  • 当前中国佛教教育现状的分析与思考

    有人意识到但却因为种种困难而避而不谈。但这却是目前佛教教育上存在的事实,我们不得不面对这种事实。目前佛教院校所毕业的学生不再是八十年代时期,原则上哪里那里去的现象,八十年代时期佛教教育刚刚起步,各大...

    理 净

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23011167430.html
  • 近现代中国佛教史上的南京毗卢寺

     鉴于有关南京毗卢寺之历史地位的研究目前还处于起步阶段,笔者不揣浅陋,就毗卢寺在清末的崛起与湘籍高僧印魁的关系、毗卢寺与现代佛教革新运动的兴起和现代人间佛教思想的阐发、毗卢寺与中国佛学会和中国佛教会的...

    何建明

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  • 书评:悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    未详名的汉字), Tao Jiang (蒋韬), Ahn Sung-Doo (韩裔,姓“安”,暂未详名的汉字,韩语是 ???)。日本学界对唯识思想的现象学研究起步得颇早,但要注意: 有关的研究全部不是由...

    刘宇光

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  • 导师对基督教的批判(中)

    ,破除以自我为中心的迷执。纵使起步时还无法达到“悲智交融”的境地,可是已经迈出了步伐,最起码也已经少分体认佛法的缘起──只要能体会到众生彼此间因缘的相关性,视野就会比较开阔,做出来的事也就比较不会那么...

    不详

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  • 推动创造美国佛教文化(上)

    法界佛教大学、僧伽居士训练班等文教机构,对美国佛教发生了相当的影响。”   沈家桢帮助宣化上人是从一九七一年开始的,那时候正是宣化上人创大业的起步阶段,那一年,沈家桢在旧金山华盛顿街买了一座市价...

    沈家桢

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  • 《 诸说中第一 ── 力挺佛陀在人间 》 自序

    认为这样就足以判断批评者的程度与对错,这可能和我几年的哲学训练有关(尤其是英美分析哲学)。假以时日,若能全盘性吸收与理解印顺法师思想,并深入佛教经藏,相信将有更宽广的发挥。当然,初起步的佛教研究,有限的...

    林建德

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